本篇作者托斯卡诺（Alberto Toscano）目前任教于伦敦大学金史密斯学院社会学系。作者通过对十六世纪晚期到十八世纪晚期哲学文本中“野蛮人”形象的梳理考察了“野蛮人”如何作为所谓欧洲文明生活的否定式对照而出现，这一系列作为欧洲文明之反衬的他者形象实际上充满内在矛盾。这种混乱的他者表述的反面正是处于动荡中的欧洲的“自我”。作者认为，哲学的“去殖民化”任务不能简单等同于制造一种剔除了殖民沉积物的哲学，相反，它恰恰要求我们不懈地推敲、参透这些曾被“野蛮人”形象所占据的意识形态空间。

精神健康的care是一个身体与心灵、地方与全球、权力与主体、药物和其他技术相互纠缠的复杂领域，有效的care需要抛弃专业主义的居高临下，进入受苦者的生活世界，民族志恰恰可以在此“作为方法”。

游隼是世界上最快的动物。由于杀虫剂的大范围使用，它们在1960年代的欧美曾濒临灭绝。通过人工繁殖与野放等保育手段，游隼脱离濒危动物名录，再度变得常见。但是，人类对隼的保育与关怀也深刻重塑了隼的生存环境、再造了新形式人/隼关系。

在全国各地区、不同程度拉闸限电的背景下，我们邀请你一起来应急充电，以人类学视角，从不同角度了解我们所处的“电流经济”及其对当代生活的影响。

虽然动物保护容易被视作中产阶级的政治话语，但它们和我们一样是资本主义经济制度牺牲品和受害者，被剥夺不仅是它们的生存环境与生态位置，还包括它们的生命、血肉、犄角和骨头。

启蒙思想家面对的不只是欧洲的政治和新世界的异闻，被带入沙龙的高贵野蛮人或者法国的雅各宾派，还有风起云涌的海地革命。是新世界被殖民者面对殖民主义的反抗和宣言，而非耶拿城下的拿破仑，启发了黑格尔著名的主奴理论。在直击思想与实践的关联和揭示被隐没行动者的意义上，这篇思想史文章恰恰是哲学人类学的。

开放获取不仅是某个大学、出版社或学会的责任，也是对所有人的一场公开邀请，用可持续的方式，因时因地，创造性地推动公共知识的生产。