结绳志的二零二零

二零二零可能给了我们最直观的时间哲学教育。时间不是均匀、稳定的线形;它不会流水般地冲走过去,也从不许诺什么新鲜的未来。时间更像绳结:有纠缠、环绕、共舞,有摆脱不开与不能忘怀。活在时间里的我们,活在结中。

但结也是解,是未来与过去的共在。关于二零二零,我们没有别的选择,必须不断与之连结,必须不断记录、讲述、思考。这是因为已经发生的不会消失或终结,只会存在、继续存在,构成我们的无数现在。

始于这样的二零二零,“结绳志”也是关于连结与对话的尝试。五个多月以来,我们发布了五十篇文章,有与当下时事紧密勾连的人类学思考,也有来自八方田野的研究见闻;有历久弥新的学术争论,也有新鲜活泼的学科动态。我们感谢一起编织的伙伴们——作者、译者、读者、编者——让这个“用爱发电”的平台得以运转存续。我们珍视大家的每一句批评和鼓励,它们以不同形式绘入共织的网络,帮助我们团结友爱地思考、论争与行动。

我们也期待与更多朋友相遇,无论你是想以任何形式参与结绳(投稿、编译、讯息收集、加入读书会等),还是想提建议或与我们对话,都欢迎联系平台微信号“小结Knottie”(tyingknots2020)或者发邮件至tyingknots2020@gmail.com。

本篇是一份年度目录,我们按照主题线索整理了已发布的五十篇文章,以便大家回顾阅读。

我们明年见!

编/ 叶葳、林子皓、曾毓坤、王菁

01.
夏日启程

欢迎来到结绳志
– 2020年7月25日,第一篇文章发布。

结绳志长期征稿
– 我们欢迎一切关于人类学观点、技艺、行动的讨论,文稿体裁不拘。

智利艺术家Cecilia Vicuña关于奇普绳结的艺术创作

02.
纪事

结绳纪事是结绳志的原初立意。我们对“事件”的关切得益于学科内的问题意识,更借力于现实中爆发的紧张感和事件中隐含的政经文化脉络。结绳即是把这些沉默的结打开,以更公共的方式系在一起,并期待进一步的讨论、和让这种关切流畅通行的解与结。本栏目已发布七篇文章,并有更聚焦的“结绳系疫“与“全球运动的田野回声”两个子专题。

进口、洄游与逃逸:三文鱼的驯养经济与后新冠时代的多物种认识论

「修车大水,就是我想要的生活」 ——自我去稳定化(self-precaritizing)的「三和大神」

从丁真到拉姆:直播时代的少数民族旅游开发

「结绳系疫」 

新冠疫情不断重塑着人类学家们所研究的社会关系,也对研究伦理、乃至知识生产的框架和节奏提出了挑战,“结绳系疫”专题意在捕捉这一新形势下的人类学实践与反思。

结绳系疫 | 错过新冠革命:后见之明与民族志知识

结绳系疫 | 后疫情时代的后见之明与具体研究

「全球运动的田野回声」

如何动态地面对不断加速的世界?如何捕捉并共演社会运动中的尖叫、渐变和杂音?“全球运动的田野回声”这一专栏旨在为这些问答提供平台,共同重思基于田野方法的知识生产。我们的编译小组正在翻译“2019年全球社运的人类学实验课”(Global Protest Movements in 2019: What Do They Teach Us?)系列文章(由美国文化人类学协会刊发),目前已经发布专题序言与伊拉克抗争篇,其余文章也将在2021年初陆续登出。

全球运动的田野回声 | 2019年全球社运的人类学实验课

全球运动的田野回声 | 伊拉克抗争:为每个人而革命,也为“小丑”

Photo by Jonathan van Smit, licensed under CC BY NC ND.

03.
田野编

“田野编”则专注收集研究“边角料”,我们尤其想要打破田野调查/理论写作、研究/生活的二分,希望能在此分享来自四面八方的故事,共同思考我们的经历和感受。目前已发布两篇文章:《黑色海娜》是一个跨越亚、非、美三大洲的身体彩绘故事;《影视造梦》则关于横店群众演员们的生活与梦想。

黑色海娜:对苯二胺、孔雀、不存在的身体

影视造梦:横店“路人甲”们的生活群像

由中国厂商生产、广泛销售于中东及非洲市场的染发粉(来自《黑色海娜》,图源网络

04.
读书

这里我们收录关于人类学阅读的一切,包括书评、书介、编辑手记、书单、书讯等各种形式。其中书讯栏目定期整理人类学相关新书讯息,以方便大家了解学界动态。截止目前,我们已发布三期英文新著书讯,介绍了2020下半年新书共二十四本。书单栏目则专注于主题书目整理推介,在今年的国际聋人周,我们根据《人类学年度评论》上一篇关于“聋之人类学”(deaf anthropology)的综述,整理了2006年至今有人类学参与的聋人研究相关英文专著十八本。

编辑手记 | 《末日松茸》:一本没有参考文献的民族志
– 关于罗安清《末日松茸》(Anna Tsing, The Mushroom at the End of the World)简中版译介

国际聋人周的礼物:一份人类学书单

书讯 | 英文人类学新著 | 2020年夏季

书讯 | 英文人类学新著 | 2020年9-10月

书讯 | 英文人类学新著 | 2020年11-12月

《末日松茸》的三种译本

05.
编译

翻译是连结的重要方式。我们的编译旨在让具体的思考不仅停留于浮动的头条,而是把更多的碎片拼凑在一起,让视野变得开阔起来。从与“Sapiens”合作译介疫情相关短文,到从外卖骑手新闻背后的算法文化和启蒙运动史,再到圣诞节与共产主义遥远的相似性——今年我们共编译了八篇文章。阅读不一定会给新闻掀起的情绪带来任何出口,但它们或许能让思考停留更久。

「Sapiens系列」

口罩为何引起热议

新冠疫情会长久地改变洗手习惯吗?

对性别,我们的骨头有话说

+ + +

算法文化与劳动分工:启蒙运动中的计算
– Daston, Lorraine. “Enlightenment calculations.” Critical Inquiry 21.1 (1994): 182-202.

欧洲以东,亚洲以西:后冷战世界下的中亚(上)

欧洲以东,亚洲以西:后冷战世界下的中亚(下)
– Liu, Morgan Y. “Central Asia in the post–Cold War world.” Annual Review of Anthropology 40 (2011): 115-131.

特朗普人类学(一):手、谎言、#魔法抵抗
– 三篇特朗普相关的人类学论文译介

哀恸的哲学:“孩子带来了冰河时代的那种焦虑”
– Jacqueline Rose. “to die one’s own death.” London Review of Books 19 November 2020

资本主义、共产主义、基督教,与圣诞节
– Roland Boer. “Capitalism, Communism, Christianity – and Christmas.” Culture Matters Thursday, 20 December 2018

1932年的奥运会中,斯坦尼斯洛娃·瓦拉谢维奇(Stanislawa Walasiewicz)为波兰赢得女子一百米赛跑的金牌,她去世后,尸检中发现她有双性特征。(来自《对性别,我们的骨头有话要说》)

06.
大卫·格雷伯

如果公共人类学得以成立,David Graeber (1961-2020) 的突然离去是这一领域能构想到的最大危机。而我们并不想把这位了不起的有机知识分子封装在仪式性的悼念里。本专题通过编译、介绍这位学者来继续他的思考和实践。截至目前我们共发布了十三篇文章,包括中译整理一篇,文论翻译八篇,评论与悼词四篇;这个清单之后还会继续增加。

David Graeber | 中文里的格雷伯
– 格雷伯中译文献整理(收录截止2020年9月5日)

「文论翻译」

Graeber | 论飞行汽车和利润下降

Graeber+Piketty | 劫富:关于资本,债务和未来的交流

Graeber | 傻屌:解开“领带悖论”

Graeber | 过于关怀是工人阶级的诅咒

Graeber | (反)全球化运动与新新左派

Graeber | 大学死了吗?人类学与职业管理阶层的兴起

Graeber | 如何改变人类历史的进程(至少是已经发生的那部分)

互助也是一种激进:恢复“冲突与和平之真正比例”

「念与思」

邀请函:纪念格雷伯的嘉年华

萨林斯悼念格雷伯

马克思、韦伯、格雷伯:学术与政治的三种面向

格雷伯与科层中国:从《规则的乌托邦》说起

Graeber在表演艺术家TheArtistTaxiDriver主持的活动中演讲“文化不是你的朋友”

07.
Corona读书会

这是一个起源于疫情期间的读书会,底色是人类学,但疫情的复杂性很快溢出了既定的学科边界,读书会也逐渐转化为议题导向的半公共讨论平台。讨论是当下的,而留下来的文字记录则让我们可以不断再思。截至目前我们已发布六期记录,并将继续整理,敬请期待。

Corona读书会第6期 | 动物、病毒与人类世

Corona读书会第7期 | 全球公卫中的跨国人道主义

Corona读书会第23期 | 医疗基建

Corona读书会第28期 | 大坝与水利政治

Corona读书会第30期 | 把XX作为XX:方法,地方与有机知识分子

Corona读书会第32期 | 松茸的时日

海报图出自《把自己作为方法——与项飙谈话》,海报credit:jiney

以上就是结绳志截止目前发布的全部文章。公元纪年里的二零二零马上就要结束,但是从这一年出发的思考与讨论不会停止。
二零二一,我们继续结伴而行。

其他说明:“结绳志”收获的金钱赞赏归于每篇文章作者,编辑主创或集体创作则被攒下来用于支付网站服务器租赁费。

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