农村残障妇女在教育、就业、建立生活等方面具有多重的阻碍；不同形式的暴力在她们身体上留下痕迹和伤疤，却以各种方式被轻描淡写甚至浪漫化。在《以治疗为名的暴力：现代韩国对残障的治疗、性别和性（Curative Violence: Rehabilitating disability, gender, and sexuality in modern Korea）》中，金恩廷（Eunjung Kim）回顾了优…

用库尔德名字来称呼吉娜Jîna，记住“女人，生命，自由”口号的斗争。这个承认很重要，同时，它也是呼吁一场同时反种族主义、反殖民的交叉的女性主义运动。

戴不戴头巾是个体的决定，不是社群或国家的决定。执着于头巾，搞得就好像头巾是穆斯林女性的终极符号一样——这样的做法就是在接受殖民东方学对穆斯林女性是什么的规定，同时也是在赤裸地展现传统的男性至上主义。

2021年8月15日，塔利班对阿富汗实现全面控制，这也给基于阿富汗田野工作的社会科学提出更多难题。在阿富汗前景极其不明朗的当下，如何理解阿富汗普通人的生活？我们如何以全球离散为背景，从移民、流动性的角度，理解阿富汗的过去、当下与未来？

你可以既强大又破碎。你可以在坚强的同时有着非比寻常的伤痛和苦楚。

想象一个受障者安全存在的未来，是保护整个社区的一种方式。愿新年星火驱散狭小洞室的黑暗，让人们有力量走到一起，拆除锁链。

形成跨越差异的同盟既是必要的，也是令人恐惧的：必要的是，为了创造政治变革，我们需要认识到不同问题和身份之间的相互关系；令人恐惧的是，我们经常要与那些和我们不同的人一起工作，他们可能以不同的方式框定议题或追求不同的效果，他们来自不同的视角或具有不同的过往，他们可能挑战我们最根本的假设。