在女权理论家西尔维娅·费德里奇（Silvia Federici）看来，莎士比亚《暴风雨》中的人物卡利班是全世界无产者的象征，而女巫则是资本主义竭力摧毁的女性主体的化身。如果说马克思对资本原始积累的考察立足于“卡利班”——无产阶级和商品生产的发展，那么费德里奇的著作《卡利班与女巫》则将16、17世纪对“女巫”的迫害置于分析的核心，她强调妇女地位及角色变化对资本主义发展至关重要。在原始积累阶段，妇女不…
农村残障妇女在教育、就业、建立生活等方面具有多重的阻碍；不同形式的暴力在她们身体上留下痕迹和伤疤，却以各种方式被轻描淡写甚至浪漫化。在《以治疗为名的暴力：现代韩国对残障的治疗、性别和性（Curative Violence: Rehabilitating disability, gender, and sexuality in modern Korea）》中，金恩廷（Eunjung Kim）回顾了优…
用库尔德名字来称呼吉娜Jîna，记住“女人，生命，自由”口号的斗争。这个承认很重要，同时，它也是呼吁一场同时反种族主义、反殖民的交叉的女性主义运动。
戴不戴头巾是个体的决定，不是社群或国家的决定。执着于头巾，搞得就好像头巾是穆斯林女性的终极符号一样——这样的做法就是在接受殖民东方学对穆斯林女性是什么的规定，同时也是在赤裸地展现传统的男性至上主义。
2021年8月15日，塔利班对阿富汗实现全面控制，这也给基于阿富汗田野工作的社会科学提出更多难题。在阿富汗前景极其不明朗的当下，如何理解阿富汗普通人的生活？我们如何以全球离散为背景，从移民、流动性的角度，理解阿富汗的过去、当下与未来？
如此翻书并不是为了给小花梅的悲剧翻案，而是希冀能够超越90年代人口拐卖话语里“骗子从家里把人拐走”的简单逻辑，在单一事件营救追责之余，寻思和介入福贡、中国、乃至全球视野下家庭社会结构与社会发展差异下的人口贩卖现象。
