本文原文于弗雷勒的诞辰百年2021年9月19日发表在《雅各宾》杂志上。作者彼特·麦克劳伦（Peter McLaren）是保罗·弗雷勒的亲密战友，他目前是民主项目（Paulo Freire Democratic）的联席主任以及全球道德和社会正义（Global Ethics and Social Justice）国际大使。麦克劳伦是世界上首要的批判教育学学者之一，著有四十多本书，包括最近的《叛乱的教育学》（Pedagogy of Insurrection）。

运动是得是失？是新的还是旧的？是既定的还是形成的？是需要完结的还是必将失望的？所有这些问题都在具体语境中被探索，但正如世界在新冠疫情中再次激进演化，正确面对这些问题的做法是继续追寻它们的演化而非盖棺定论。这篇小结也在这一意义上不等同于完结，面对扑面而来的紧迫性及其出乎意料的持续性，这篇小结的另一意义是对直面紧迫情况的介入性民族志方法的检审。

启蒙思想家面对的不只是欧洲的政治和新世界的异闻，被带入沙龙的高贵野蛮人或者法国的雅各宾派，还有风起云涌的海地革命。是新世界被殖民者面对殖民主义的反抗和宣言，而非耶拿城下的拿破仑，启发了黑格尔著名的主奴理论。在直击思想与实践的关联和揭示被隐没行动者的意义上，这篇思想史文章恰恰是哲学人类学的。

当启蒙哲学家讨论自由时，当时的殖民奴隶制对他们而言意味着什么。巴克-莫尔斯通过对读黑格尔们的著作和当时的世界政治，令人信服地将思想家们从书斋思想史里解放出来。是新世界被殖民者的反抗和宣言，而非耶拿城下的拿破仑，启发了黑格尔著名的主奴理论。

何为女性主义人类学导师？本文作者通过反思两位黑人女性主义人类学家的研究，指出黑人女性主义人类学家的慷慨精神，有着维持生命的能量。而且，导师指导既可以通过非正式谈话中说的话来完成，也可以通过学术出版物中写的字来完成。