在女权理论家西尔维娅·费德里奇（Silvia Federici）看来，莎士比亚《暴风雨》中的人物卡利班是全世界无产者的象征，而女巫则是资本主义竭力摧毁的女性主体的化身。如果说马克思对资本原始积累的考察立足于“卡利班”——无产阶级和商品生产的发展，那么费德里奇的著作《卡利班与女巫》则将16、17世纪对“女巫”的迫害置于分析的核心，她强调妇女地位及角色变化对资本主义发展至关重要。在原始积累阶段，妇女不…

农村残障妇女在教育、就业、建立生活等方面具有多重的阻碍；不同形式的暴力在她们身体上留下痕迹和伤疤，却以各种方式被轻描淡写甚至浪漫化。在《以治疗为名的暴力：现代韩国对残障的治疗、性别和性（Curative Violence: Rehabilitating disability, gender, and sexuality in modern Korea）》中，金恩廷（Eunjung Kim）回顾了优…

夹在城乡、家庭和工厂间的空间空隙中，广州加工厂里的外来务工妇女发现自己的处境是双重错位（displaced）的。她们既远离了农村老家，也远离了城市里的稳定就业机会。她们母性渴望的话语象征着她们的双重错位，同时也构成了她们共享相同渴望的临时平台。

聋人家暴受害者需要支持者跟她们站在一边，为亲历者们作出改变

本文整合了三篇对人类学家霍玛·胡德法的访谈，从当下时局的特点出发，串联了伊朗“非法化”生存现状、女权运动历史、信仰与政权的关系等线索，并提出对此次抗争路线图的关注与观察。

用库尔德名字来称呼吉娜Jîna，记住“女人，生命，自由”口号的斗争。这个承认很重要，同时，它也是呼吁一场同时反种族主义、反殖民的交叉的女性主义运动。