沙尘扬起，“飘升”（rise）至大气系统，而中国的上升/崛起（rise of China）又意味着什么？

本文正是从“环境转向“和对欧美中心主义的反思出发，评述了发表于2010年至2015年的五本中东史方向的著作。正如评议者乔治·R. 特朗布尔四世（George R. Trumbull IV）所说，这些作品“的丰富与成功，证明了中东环境史研究的活力”，它们“既无意建设一个狭隘孤立的历史学分支，也无意提供一系列封闭的对话……相反，它们重新激活了那些讨论，重新界定了那些问题，并挑战了中东史领域内许多论证的核心假设。”

新冠疫情爆发以来，阿甘本在哲学上的偏执让他成为了西方左翼学术界的众矢之的。然而让理论的效力发生偏转的，常常是语境的倒错。2022年初以来的新一轮疫情在各地掀起了又一轮的强势干预。在动态清零的政治目标、任意为之的封城举措、强迫的隔离治疗、常态化的核酸检测、“返回日常”渐成奢求的当下，阿甘本似乎又焕发了生机。

如果战争是政治的延续，那理解这场战争就要理解14年俄罗斯吞并克里米亚，顿巴斯战争的爆发，15年的《明斯克协议》及其导致的政治后果，乌克兰新闻业在俄罗斯和北约那股帝国力量间的窘境，苏联解体后席卷东欧的所谓“后社会主义”浪潮，和这一背景下乌克兰精英的行径与民众的奋斗。

春日到来，转眼2022年的四分之一即将过去。我们选编了1-2月出版的人类学英文新作十三本。《唤醒乡愁》和《沧海桑田》皆关注苏联时期及其遗产，为理解欧亚大陆纷乱动荡的时局提供若干历史线索。而《协同损害》《沙尘中的大陆》《救赎之声》则分别从全球化、气候变化以及信仰媒介的角度，让我们思考脚下国家和身边社群在世界留下的痕迹。此外，书单还涉及印度女性小额信贷、刚果伐木业、英国城市郊区社群制造、南非人种学史、策展人类学、化学制品、宦官、黑人酷儿理论。

曾被视为凶残象征的亚诺马米人历来为人类学研究的烫手山芋和学科问题的导火索，通过本篇书评，我们将看到当代亚诺马米领袖达维·科佩纳瓦的自我民族志和对纳佩人的逆向民族志，继续思索人类学的基本问题。

想象一个受障者安全存在的未来，是保护整个社区的一种方式。愿新年星火驱散狭小洞室的黑暗，让人们有力量走到一起，拆除锁链。