一个支持残障者抱石的岩馆是什么样的?

在《山:从启蒙运动至今的政治史》中,两位法国作家回顾了“山”作为一种意象如何以不同的方式被编织进了人们的社会政治行动中,并与更大的现代化过程交织在一起。它是天堑,却又是丈量人类肉身极限的绝佳尺度。攀登者的形象嵌入了现代民族国家认同的关键美德,如力量、独立和坚韧。征服式的攀登美学通常强调山的危险、挑战和可怕,并以此凸显人定胜天的意志。 – 最初,人造岩壁只是登山狂热者们(往往是欧洲的白人…

关于伊朗女性 | 因沙·马立克访谈

本文是对印度政治理论家、性别研究学者因沙·马立克的访谈。马立克作为阿富汗喀布尔卡丹大学政治理论与国际关系助理教授,近距离观察阿富汗社会,尤其是女性的生存处境与斗争。采访者莉亚·德卡纳泽为格鲁吉亚胡洛社会正义中心外勤办公室实习生,毕业于第比利斯国立大学社会与政治科学系,同时也是地区非政府组织“团结共同体”联合创始人。在因沙看来,伊朗女性的政治参与告诉我们,关于头巾的讨论很大程度上使得人们分心,而不去关心那些更为重要的女性和社会议题。她呼吁,“我们需要加强联系和团结,来抵抗绝对主义国家权威和现在到处都在发生的公然的战争行为”。

《东方学》与中东女性主义研究:一份综述

阿布-卢戈德教授任教于哥伦比亚大学人类学系,她因其在阿拉伯世界的性别和妇女研究、后殖民理论、文化表达和媒体方面的工作而被广泛认可。1978年至1980年代中期,阿布-卢戈德在埃及与来自Awlad’Ali部落的贝都因人一起生活了两年半,为她的民族志《遮蔽的情感:贝都因社会中的荣誉和诗歌》(Veiled Sentiments)和《书写妇女的世界》(Writing Women’s World)奠定了基础。她曾在访谈中提到,“我最初选择与他们一起工作,是出于对沙漠生活的浪漫迷恋,但当我到了那里,一切都变了。我参与她们的世界,试图理解她们的世界,并且传达她们如何理解自己的世界,特别是通过她们的诗歌和故事。我与她们保持了近30年的联系,有种共同成长和变老的奇妙感觉。” 她还撰写或编辑了许多性别、媒体相关作品,包括《重塑女性:中东的女权主义和现代性》和《民族性的戏剧:埃及的电视政治》。自9.11事件和美国入侵阿富汗和伊拉克以来,阿布-卢戈德教授也一直致力于从民族志、性别、经济、政治等多重视角,打破对于阿拉伯社会的偏见,呈现这一地区复杂的历史、文化和政治面貌。