用库尔德名字来称呼吉娜Jîna，记住“女人，生命，自由”口号的斗争。这个承认很重要，同时，它也是呼吁一场同时反种族主义、反殖民的交叉的女性主义运动。

戴不戴头巾是个体的决定，不是社群或国家的决定。执着于头巾，搞得就好像头巾是穆斯林女性的终极符号一样——这样的做法就是在接受殖民东方学对穆斯林女性是什么的规定，同时也是在赤裸地展现传统的男性至上主义。

本文从众多当代巴西艺术中选取了四位女性艺术家和原住民艺术家，通过寻溯水的迹象，来贯通关于消融、追忆、浇灌、涸泽、渗溢、流淌的故事。

人口普查和自主申报也是切入和揭示当代原住民议题以及多族裔社会里的身份认同和身份政治的一个重要角度。

如果战争是政治的延续，那理解这场战争就要理解14年俄罗斯吞并克里米亚，顿巴斯战争的爆发，15年的《明斯克协议》及其导致的政治后果，乌克兰新闻业在俄罗斯和北约那股帝国力量间的窘境，苏联解体后席卷东欧的所谓“后社会主义”浪潮，和这一背景下乌克兰精英的行径与民众的奋斗。

乌克兰绝非是一个只能在抽象零和的地缘政治砧板上谈论的词，不是命定归还的“龙兴之地”，不是被抹去居住者的帝国边疆。这份书单，邀请读者超越霸权之眼，看见乌克兰及其周边土地上具体人群的记忆与历史，在“成长还是创伤”这堂所有人都不得不学的课堂上，ta们是我们的老师。

本辑写作深植于弗雷勒理论中被压迫者心理分析和主体生成的部分，是一组与每个写作者共同翻滚的盆景和森林。

在中国深受弗雷勒思想濡染的写作者和行动者，以集体写作的方式纪念了这位曾带给我们不断攀升的勇气与希望的实践哲学家。在相互的书写和对看中，我们觉知到弗雷勒思想所能触及之地如此广阔，正如他在教育运动中所不断怀抱着的——对世上所有受压迫者对话的信任，对所有[存有之物]流动性的信任。

从星球视角来看，而今地球命运的中心，应属亚马孙雨林，这块国际舞台的边缘地带。这片关乎所有生命的奇迹和命运的地方，在当前黑暗腐败的巴西政局中，一步步被推向毁灭的临界点。巴西原住民运动在这样的背景下持续高涨，走在抵抗的前沿。由森林孕育出来，总在承受最骇闻暴力的人们，拥有对环境和危险最敏锐的感知，同时承载了历史的受难与诗性正义。在各地的生活和抗争中，原住民既面临着当下所有人民所面临的问题，又打开了这些问题，为我们敞开了另外的人类存在、另外的世界，并向我们投来联结的目光——我们，从来都是地球上的原住民。