短波实验邀请两位目前生活在中东的国际组织工作者，介绍这一背景下的另类抵抗文化，以及共存的潜在可能。

这篇发在《新左评论》的讣告描绘出萨林斯纵贯学术与政治的关怀和抗争。作为罗莎·卢森堡秘书的儿子，他在越战期间首创了介入式教学，更亲赴越南，写下批判美国军方的田野报告。他身体力行人类学政治想象力的漫长一生，是文化实践论最好的呈现。

阿米娜·瓦杜德相信，为尊重伊斯兰的神圣文本的普世价值，必须也从女性的视角来诠释古兰，不这样做的话，经典就将一直是父权制文化的囚徒。

一间市值近百兆的物流公司如何隐瞒疫情？不负责任地剥削工人？最终导致集体感染和死亡病例的事？韩国行动者们不断强调“团结/连带”（solidarity），只有当我们团结起来，才有可能“在没有路的地方，开创道路”。

比国歌更嘹亮有力的是塞内加尔民间的饶舌音乐——科拉琴和巴拉风的真正继承者。本文作者通过梳理2021年初达喀尔抗争里饶舌音乐人在运动组织里的有机参与和关注的议题，让我们从这里抗争的火山口听到背后的地热。

在短波实验的邀请下，在马来西亚和台湾地区有着丰富社会活动经验的黄康伟老师，介绍了马来西亚的族群分类制度、政权结构与社会运动的背景，以此分析那场成功的选举及随后的“自我政变”发生的条件。

谨以此书单展现人类学对巴勒斯坦的关注与介入，并呼吁共情地理解巴勒斯坦人民饱受暴力而坚韧反抗的经验，借用达尔维什的诗句，体会其中“丝绸的力量和蜂蜜的刚强”。

对这些“生成中的行动者”而言，贝鲁特爆炸并不是一次孤立的事件，也不是中东“乱象”又一抽象的复写，而是自下而上实践城市修复和互助网络的家园之所在。团结在爆炸的预燃与回声中不断赋形。

巴黎公社150周年的人类学遗产：当巴黎公社领导人之一、红色圣女路易斯·米歇尔写下“卡纳克人追求的正是我们在公社想要争取的自由”时，她不再是公社的战败者，在”文明规训“这一更加永续的战场上，她与卡纳克人站在一起，是不断战斗且永不妥协的一方。