本篇推送基于歪龙的分享和这次Corona的讨论部分。东北作为方法，外省之为目的，本篇是跳出本土主义和县城政治哲学指点江山的一系列尝试。

东北人评价东北，同时也在评价中国的整体和其他部分。当代网络平台东北思想在国家主义和地方主义间开花，引出了入关学、东北禀赋论、长子逆练法等在当下颇具影响的民间政治哲学。​

我们谈论东北的昨天、今天、明天，用一个更灵活的方式跟进东北的多重涌动。本篇推送基于乔治·华盛顿大学何妍老师的分享。东北的过去是多文化相遇下的语言文化痕迹，小三线厂矿里工人文化和冷战经验，也是当下思考和谈论东北的韵尾。

除了就高考民族志《英才体制与其不满者》一书展开的讨论外，这篇推送也对此前两篇推送中关于“高考与生活”、“抵抗”、“资源不平等”等问题的讨论。也许这次讨论的题眼在于人类学与成人的勾连，也回归了这次Corona的主题：从高考到教育到社会。

如果说城乡结合的县域是中国横向流动性的表征和限制，县中则是流动性的纵向弹簧。张敏老师从基于县城中学的民族志出发，力图描摹弹簧里的“认命”与反抗。弹簧内部的润滑剂和液压油是“换座位”，“题范式”，“接老师话”，从中可窥见钢铁是怎样炼成的​。

从中法两个高考大国的考试制度开始，思宇带出了探讨考试的诸多角度：作为知识传承的教育，作为职业工会的大学，作为贵族体制再生产的机制，作为公民基本权利，作为竞争和选拔，作为社会不平等的集中表征。结合她的民族志，思宇也探讨了渴望、努力、和反抗。