在1970年代兴起的“有偿家务劳动”运动，要求用政治经济的眼光重新审视所谓“家务”，团结家务劳动者，争取劳动报酬与权益。这一运动尤其揭示了父权制与资本主义霸权的共谋：资本主义体系正是通过性别化的无薪劳动得以不断再生产。如今，家务、照护、交叉性、全球资本主义等等问题仍然是当代女权主义思辩的核心话题，重读这段第二波女权主义的历史，将为我们的实践与理论发展提供有益的历史线索。本文是对“有偿家务劳动”运动…
游戏一直是人类生活的重要部分，也是人类学长久关心的话题。列维-斯特劳斯讲Gahuku-Gama人怎么踢足球，格尔茨深描巴厘岛的斗鸡，在人类学历史上，思考游戏帮助我们理解政治经济文化现象，对社会的整体认知也有助于我们理解游戏与玩耍本身。在当代，数字技术极大地改造了生活与游戏的可能方式。游戏研究学者们继续从各种角度分析游戏、认识社会：叙事与符号、产业结构、社群文化、性别政治等等。在批判地看待游戏的同时…
本期的分享者是一位在国际知名高校提供学术辅助工作的项目专员。在进入“高校”这个职场之前，她也曾是一位坐在研究室里的人类学研究者。如今，系所的会议室、走廊、办公室成了她的田野。她在每一场讲座、会议中练就“万事通”的本领，为所有人解决所有问题，犹如“学术基础设施”一般，以隐身的方式让所有学术活动的流程得以运行。然而悖论的是，这类工作成功的标志之一便是让大家意识不到她的存在；因为她一旦出现，便意味着“有些事不对劲了”。
“教与学”是结绳志讨论课堂内外如何教学相长的专栏。本期作者蒋林珊，为美国杜克大学亚洲和中东研究系博士后，主要研究方向为东亚文学、电影和流行文化，记忆研究，性别研究，酷儿研究，比较文学和翻译研究。在林珊任教的“现代中国性别研究”课程中，她选取了多媒介、跨学科的各种材料，与同学们一起思考理论与生活中的现代中国性别现象。本文不仅是林珊关于教学感悟的分享，也可以被视作一份阅读与观影指南，我们期待在线上线下…
街头的霓虹一点点暗淡下去。但烧管的师傅还在，灯气还在流动。从街头到影像画面、再到展场上的视觉装置，这城市的光一日未灭，就总会有人不断为它寻找新的栖身土壤。
在女权理论家西尔维娅·费德里奇（Silvia Federici）看来，莎士比亚《暴风雨》中的人物卡利班是全世界无产者的象征，而女巫则是资本主义竭力摧毁的女性主体的化身。如果说马克思对资本原始积累的考察立足于“卡利班”——无产阶级和商品生产的发展，那么费德里奇的著作《卡利班与女巫》则将16、17世纪对“女巫”的迫害置于分析的核心，她强调妇女地位及角色变化对资本主义发展至关重要。在原始积累阶段，妇女不…
2022年，一言难尽。在持续一整年的山呼海啸中，疫情以外的宏大目标和宣传口号挣扎着发出声响。2022年3月，国务院办公厅发布了《促进残疾人就业三年行动方案（2022—2024年）》，要求三年新增残障者就业100万人。随后各地也陆续推出了执行方案，为实现“三年新增百万就业”这一必达的任务赋予了精致的量化指标。2022年也因此荣登“残疾人就业宣传年”。 aaa 运动式的号召或许让一些部门和企业第一次注…
虎年的最后十四天，再说四桩虎事。 发生 第一只虎来自17世纪的广州城北，第二只是涉入杀人事件的印度猛虎，第三位是孟加拉三角洲传说中的虎圣，第四桩则关于当代动物园的养虎乱象。故事中的虎们，或是平等的邻居、传说中的圣者，也会成为可怕的威胁、痛苦的囚徒……虎的故事总是串联着环境、政治、历史、资本等等诸多脉络，虎年虽然就要过去，我们仍应读虎。 作者 / 安孟竹、叶葳 广州城北的虎 1642年，广…