在最近一次2010年巴西人口普查中，通过自主申报，才第一次统计出全国范围内共305个原住族群，274种原住语言，817963名原住民。其中，超三分之一（31.5万）的涉297个民族的原住民居住在城镇地区。对这些因各种原因居住在城市的原住民，他们的身份并不总为人所知，自我身份认同的故事也不尽相同，不同社群可能面临着截然不同的环境和命运，又共同不断遭遇着从基础的学校课程到普遍的社会话语的系统性忽视。

中文打字机的发明不应被视为中国遭遇西方文化冲击的应激反应，而是发明者应用技术来发展大众教育、解决中国问题的主动行为，在其历史空间中充满了具体、实际的社会生活意义。

老年照护所影响的绝不只是老年人的生活；它同样帮助我们理解寿命延长正如何以不同方式形塑着生命自身的意义、体验与结果。

这篇文章从民族植物学视角，结合人类学、地理探险、林业调查等周边文献，考察《额尔古纳河右岸》中驯鹿鄂温克人“逐苔藓而徙”的游牧实践与乡土知识。谨以这一细读致敬玛利亚·索老人，她是这些知识的源头。

事实上，如何理解苏联的最后一代也就是如何理解当下俄罗斯的第一代人，理解他们的怀旧、仇恨、反思与勇气，理解他们对改变的理解与困惑。非“大棋”地理解他们，在对改变的具身体验中理解人的能动性，也就是尝试理解当今世界所有人所身处的或急或徐的改变。